古今芳香療法與芳香養(yǎng)生 <轉(zhuǎn)>自芳香文化 本文以《離騷》與《本草綱目》中有關(guān)內(nèi)容為據(jù)說(shuō)明古代芳香療法與芳香養(yǎng)生的情形，把現(xiàn)代芳香療法和芳香養(yǎng)生的主要內(nèi)容歸納成“精油療效表”，該表可作為精油的直接使用和混合配制提高療效的重要參考資料。 “芳香療法”（aromatherapy）這個(gè)詞雖然是法國(guó)醫(yī)生金.華爾奈特于1964年創(chuàng)造的，但我們只要回顧一下香料發(fā)展的歷史，便不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)早在5000年前就已應(yīng)用香料植物驅(qū)疫避穢；古巴比倫和亞述人在3500年前便懂得用薰香治療疾病；3350年前的埃及人在沐浴時(shí)已使用香油或香膏，并認(rèn)為有益肌膚；古希臘和羅馬人也早就知道使用一些新鮮或干燥的芳香植物可以令人鎮(zhèn)靜、止痛或者精神興奮。 屈原在《離騷》一詩(shī)中涉及芳香療法與芳香養(yǎng)生的就有51句之多，如“扈江離與辟燕兮，紉秋蘭以為佩”，“昔三后之純粹兮，因眾芳之所在”，“雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷”，“余既茲蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝”，“畦留夷與揭東兮，雜度蘅與方芷”，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，“戶(hù)服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩”，“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”，“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅”，“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也”，“余既以蘭為可侍兮，羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)”，“委劂美以從俗兮，茍得列乎眾芳”，“椒專(zhuān)佞以慢稻兮，木殺 又欲充夫佩幃”，“既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗”，“芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫”等佳句，可以想象春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們對(duì)香味和香料植物給予人的心理作用已有了深刻的認(rèn)識(shí)，時(shí)人還把香料作“佩幃”（香囊），以植物的“香”或“臭”喻人和事物。 以紀(jì)念屈原為始的我國(guó)端午節(jié)活動(dòng)更把芳香療法推廣成為“全民運(yùn)動(dòng)”，節(jié)日期間人們焚燒或薰燃艾、蒿、菖蒲等香料植物來(lái)驅(qū)疫避穢，殺滅越冬后的各種害蟲(chóng)以減少夏季的疾病，飲服各種香草熬煮的“草藥湯”和“藥酒”以“發(fā)散”體內(nèi)積存的“毒素”。