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正本清源 | 追溯歷史上的“仙作”起源

媒體:微信公眾號  作者:仙作?
專業(yè)號:仙游縣工藝美術(shù)中心 2023/5/12 14:37:51

福建仙游是我國最大的紅木家具生產(chǎn)制作產(chǎn)業(yè)地,當?shù)卣托袠I(yè)對外宣傳中自稱為“仙作”,似乎在中國傳統(tǒng)家具歷史上三大流派(廣作、蘇作、京作)之外又新立門派。

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對此行業(yè)中不少人士質(zhì)疑:仙作無歷史傳承,只是當?shù)匦麄鞒醋鳟a(chǎn)業(yè)區(qū)而已。

但是事實上真是如此嗎?

經(jīng)過深入調(diào)查和研究發(fā)現(xiàn),歷史上福建的硬木家具傳承有序,而且黃花梨的精工重器蔚為壯觀,不僅工藝精湛而且風格統(tǒng)一,仙作其實傳承有序,由來已久。

當代的仙作發(fā)展繁榮的背后,并不是無水之源,而是古仙作血脈的復興與發(fā)展。因此,仙作不是炒作,不是臆造,應該為之正本清源。

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依古仙作原款仿制黃花梨鑲大理石插屏式座屏風

中國傳統(tǒng)家具地域流派的形成,往往需要具備四點要素:

第一,文化的高度繁榮;

第二,經(jīng)濟的發(fā)展興盛;

第三,制作工藝的高度成熟;

第四,充裕的木材資源與便捷的運輸。

這四點在歷史上的福建、莆仙地區(qū)都具備。目前已經(jīng)研究調(diào)查證實,在全世界范圍內(nèi)收藏明式家具的各類收藏機構(gòu)與收藏家手中的黃花梨家具,不少源自于福建地區(qū),而且型制風格多沉雄渾樸,工藝精湛,帶有典型的廟堂禮器風格,與蘇作黃花梨家具的文雅俊秀之美完全不同。

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黃花梨鑲大理石插屏式座屏風局部

回溯源頭,現(xiàn)已查明出處的古仙作家具有幾十款,更多家具的源流與渠道正在調(diào)查考據(jù)之中。因此,作為一個有歷史傳承和地域風格的家具流派名稱,“仙作”可以名正言順地推廣,并應該認真研究。

需要理清的是,正如蘇作不限于蘇州,廣作不限于廣州一樣,仙作在歷史上也不限于仙游一地,而是括及整個福建地區(qū),正如當代的仙作已經(jīng)代表了閩南地區(qū)的紅木家具。

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依古仙作原款仿制黃花梨嵌黃楊高束腰三彎腿香幾

對于古仙作的研究我們已經(jīng)歷時三年,所有的研究結(jié)論都有考證考據(jù)和人物走訪調(diào)查的支撐,因此仙作不是只停留在民間傳奇故事的級別,不是虛妄浮躁的炒作。當代仙游紅木家具的行業(yè)人,在地域文化底蘊與文化高度上往往缺乏自信,他們應該想到:當代仙作的繁榮怎么可能是無水之源與無花之果?古仙作的血脈已經(jīng)默默流淌數(shù)百年,潛伏在每一位仙游從業(yè)者的心。

仙作有其底蘊,有它的底氣,從許多留存下來的古仙作老家具身上,我們可以完整地看到它自成一派,有著獨特、完整又一脈貫通的風格體系。

其中,由馬未都先生發(fā)現(xiàn)的那件“天下第一案”便是個極好的說明。這件大案不僅在用材上非常難得,在款型工藝上更是一件融合了建筑等其它門類工藝的作品,極具代表意義,絕對可以說是稀世重器。

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黃花梨嵌黃楊高束腰三彎腿香幾局部

此外,另有數(shù)十件傳承下來的古仙作家具,造型多恢弘大氣,選材用料不吝其精,在這些方面,相比廣作而言也毫不遜色。與簡潔婉約的蘇作相比,這些古仙作家具多恢弘大氣,可以說是豪放一路的明式風格。而在雕刻方面,與雕飾富麗的京作相比,它們則結(jié)合了當?shù)鬲毺氐母吒〉?、透雕、圓雕等技法,且都表現(xiàn)出過硬的雕刻水準。宗祠鼎力,佛教興盛,廟堂之器,是古仙作家具最為鮮明的風格特征。

儒家文化是仙作先導,決定其品韻的莊重雅健

從唐代萌芽,到宋、明大興,莆仙的讀書人在科舉上保持著相當高的參與度和成功率,這在八閩乃至全國都十分罕見。據(jù)記載,宋代一朝(960年~1279年)共錄取了4萬名進士,其中約略每40人中,就有一位是莆仙籍的。儒風濃郁、科舉得意,文化的昌盛,為當?shù)貍鹘y(tǒng)家具的發(fā)展提供了良機。

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圖為晚清時期的舊式私塾

從文化、經(jīng)濟到品韻,儒家文化對古仙作的影響是全方位的。

眾所周知,古代的科舉也是選官制度,是普通文人的進身之階。伴隨儒風和科舉,莆仙有了一大批文人、官宦群體。這群人有名望、有財富,更有別于常人的生活品味、審美眼光。他們參與家具的制作,開啟了當?shù)丶揖叩乃囆g(shù)風氣。在這種文化導引下,古仙作家具偏于莊重雅健,這別于“蘇作”簡雋纖秀的“才子氣”,也別于“廣作”豪奢富麗的“商賈氣”,而是儒家正統(tǒng)文化積極入世的浩然大氣。

佛教的興盛助推了仙作工藝的進步、成熟

工藝,特別是各種雕刻裝飾工藝的精劣,直接關(guān)系著家具外在面貌的美丑。在古仙作的歷史上,與這些工藝聯(lián)系最為密切的是當?shù)胤鸾痰呐d盛。從晚唐開始,莆仙乃至福建一帶,香火旺盛,寺廟林立,素有“佛國”之稱。興建寺廟、雕梁畫棟、塑佛繪像等活動是不可少的,吸引了眾多當?shù)氐墓そ硡⑴c雕刻工作,其技法逐漸成熟,進而衍生出古今相續(xù)、沿承不絕的木雕體系。

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圖為福州鼓山涌泉寺的僧侶

佛教興盛助推了古仙作工藝,特別是雕刻工藝的發(fā)展。

從佛寺廟宇建筑中發(fā)揮的技藝,應用到古仙作家具,便賦予了其有別于其它“作”的形貌特色。我們發(fā)現(xiàn),許多古仙作家具的雕飾多結(jié)合了高浮雕、圓雕、透雕等技法,注重立體化的雕刻藝術(shù)效果,這與當?shù)厮聫R中應用到佛像、梁棟、門楣的木雕技法同出一轍。

航運的發(fā)達確保了古仙作的良材供應

莆仙瀕海,南部靠近泉州港,海運十分便捷。明中葉以來,它位于東南的古港也逐漸得到開發(fā),海運通商貿(mào)易更加興盛起來,海外的各種奇寶珍玩不斷在這里匯集、流通。但對家具制作者來說,從東南亞、南亞一帶源源不斷輸入的花梨、紫檀等名貴木材才是他們的最愛。這些木材在顛簸的海運中,往往被放到中國帆船底部的大隔艙里,用來穩(wěn)定船身,所以也被稱為“壓艙木”。

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圖為晚晴時福建繁忙的海港

硬木多產(chǎn)于海外,故古時多需仰賴海運來輸入木料。

眾多木料的輸入,給了當?shù)毓そ掣嗟挠貌倪x料空間來施展手藝,這也是許多古仙作家具精于選材、不吝用料的原因,從而為家具的造型也添得幾分豪氣。而海運的便利,也造就了莆仙沿海一帶家具制作業(yè)的發(fā)達。

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