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寫(xiě)了字的紙是神圣的

媒體:原創(chuàng)  作者:黎云昆
專(zhuān)業(yè)號(hào):黎云昆 2024/11/16 19:45:52

寫(xiě)了字的紙是神圣的

黎云昆

《淮南子》載:“昔者倉(cāng)頡作書(shū),而天雨粟,鬼夜哭?!笨梢?jiàn),文字的發(fā)明是一個(gè)驚天地,泣鬼神的文化成就。

有了文字,人們就知道文明禮貌、懲惡揚(yáng)善、信守諾言,大家就能和睦相處。整個(gè)社會(huì)就會(huì)向和諧進(jìn)步的方向發(fā)展。

法律就是通過(guò)文字來(lái)表述的。有了法律,人們就知道殺人償命、欠債還錢(qián);就知道什么事該做,什么事不該做??鬃幼鳌洞呵铩?,則亂臣賊子懼。也是文字落在紙上的巨大作用。這體現(xiàn)了古人對(duì)文字的敬畏以及對(duì)智慧和文明進(jìn)步的深刻認(rèn)識(shí)。

文字一旦落在紙上,就變的神圣了。

所以,寫(xiě)了字的紙,就不可以隨意丟棄,隨意損毀,隨意褻瀆。

舊時(shí)很多地方都有忌用寫(xiě)有字的紙做解手紙的習(xí)俗。

以前看過(guò)臺(tái)灣的龍應(yīng)臺(tái)女士寫(xiě)的一篇關(guān)于字紙的文章。當(dāng)年,他以官員的身份到一個(gè)偏僻的山村去考察,走累了,就用隨手帶的報(bào)紙鋪在了石頭上面,正準(zhǔn)備往下坐,這時(shí)候一個(gè)脖子上圍著毛巾的老農(nóng),趕緊走上前來(lái),把報(bào)紙拿起來(lái),告訴她,紙上寫(xiě)了字就不可以坐了,老農(nóng)把脖子上的毛巾截下來(lái),鋪在石頭上,請(qǐng)她坐下。

為表達(dá)對(duì)文字的尊重,舊時(shí)各地都有專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu),收集或四下?lián)焓皩?xiě)了字的紙,送到焚字塔中焚化。

因此很多地方都建有焚字塔。

貴州省黔東南苗族侗族自治州凱里市下司鎮(zhèn),曾是長(zhǎng)江水系清水江上的商埠重鎮(zhèn),以前鎮(zhèn)上商賈云集,馬幫成群結(jié)隊(duì),商號(hào)、貨棧、會(huì)館、餐館遍布街巷,徹夜?fàn)I業(yè),鎮(zhèn)中還設(shè)有書(shū)院一座。現(xiàn)仍保有一座焚字塔(圖1)。

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圖1

成都崇州街子古鎮(zhèn)也有一焚字塔。塔建于咸豐二年(1852),五級(jí)攢尖樓閣式,通高20米,磚石結(jié)構(gòu)的塔身雕有精美的《白蛇傳》故事和山水花卉圖案,是西南地區(qū)現(xiàn)存的最美焚字塔。

焚字塔,也稱(chēng) “惜字塔”“字庫(kù)”或“惜字宮”、“敬字亭”、“字庫(kù)塔”、“焚字爐”,是專(zhuān)門(mén)用來(lái)焚燒字紙的建筑。塔底位于人體胸高處,留有一小孔,字紙便從這里投入焚燒。

因?yàn)榉僮炙菍?zhuān)門(mén)處理字紙的,所以人們也因此頂禮膜拜,祈求金榜題名,祈求功名。

字紙焚燒成灰以后,也不能夠隨便處理。

近閱晚清上海的《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》,見(jiàn)有描繪臺(tái)灣恭送字紙的畫(huà)幅(圖1、2)。畫(huà)中題字頗有意味:“臺(tái)北府西門(mén)外,向有‘惜字文社’一所,每屆三年,將平日焚化之字紙灰,送諸大海。本年三月二十日踵行是例,各紳士醵資賽會(huì),倍極繁華,前導(dǎo)有繡纛一面,上書(shū)“恭送圣跡”四字。次則鼓吹執(zhí)事,無(wú)不具備。最可觀(guān)者,有髫年女子九人,演吳宮教美人戰(zhàn)故事。殿其后者,扮作男裝,手執(zhí)令旗,人曰:此孫武子也。繼以諸女子勁妝古服,盡態(tài)極妍,端立于五彩制成之臺(tái)閣上,而以十?dāng)?shù)入舁之而行。又有一人在帳內(nèi),葛巾儒服,狀若宿儒。帳前有童子十余人,皆衣冠整潔,手執(zhí)書(shū)卷,識(shí)之者曰:此仿馬融設(shè)絳帳故事也。具余鐘鼓亭、秋千架,五光十色,璀璨陸離。遍游各城畢,然后投諸清流,誠(chéng)盛事也。故樂(lè)得而志之。”

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圖2

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圖3

臺(tái)北有一專(zhuān)門(mén)處理字紙的機(jī)構(gòu),惜字文社。每屆三年一次,于三月二十日,將平日積攢的焚化之字紙灰,送諸大海。這一儀式非常隆重。內(nèi)中有孫武子吳宮教美人演繹兵法的故事及馬融“坐高堂,施絳紗帳,前授生徒,后列女樂(lè),弟子以次相傳,鮮有入其室者。”(《后漢書(shū)·馬融列傳》)的故事,不知今日還有此風(fēng)否。

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