騰沖佤族的寨心木樁及其生殖崇拜

黎云昆

佤族建立村寨，一般先由風(fēng)水先生確定村寨的中心，劃出道路，村民再據(jù)此依次建造房屋，最后形成一定規(guī)模的村寨。一般佤族人不會(huì)單門獨(dú)戶建造房屋，他們必須抱團(tuán)取暖。

這確定的寨心，便是村寨中最為神圣的地方。需要建立一個(gè)明顯的標(biāo)志，一般立以高大的木樁，成為“寨心樁”，使人們能夠心向往之，團(tuán)結(jié)一致，也使人們能夠一望而生敬畏之心。

騰沖中寨佤族村的寨心樁為雕成男性生殖器的兩個(gè)木樁（圖1）。

圖1

其中一個(gè)高大挺拔，氣勢(shì)雄壯（圖2）。

圖2

另一個(gè)略小一些，但上面橫搭了一個(gè)木段，雕成女陰狀，顯示男女交合之態(tài)（圖3）。

圖3

整個(gè)寨心樁的造型，反應(yīng)了佤族對(duì)生殖的崇拜。

中寨佤族對(duì)生殖的崇拜也表現(xiàn)在建筑上。如欄桿柱的造型也做成男性生殖器的形狀（圖4）。

圖4

昆明民族博物館展出的佤族寨心樁為一雕成的塔形的木樁，也象征男性生殖器（圖5）?？磥?，云南各地的佤族，對(duì)生殖現(xiàn)象的崇拜是共通的，他們的寨心樁都設(shè)成男性生殖器的形狀。

圖5

人類歷史上，幾乎每個(gè)民族都有過對(duì)生殖崇拜的階段，因?yàn)槿说脑偕a(chǎn)是所有再生產(chǎn)中最重要的。沒有人的生殖繁衍，一切都無從談起。

最早的生殖崇拜主要是對(duì)女性的崇拜，突出表現(xiàn)的是女性的生殖器。隨著時(shí)間的推移，人們逐漸認(rèn)識(shí)到男性在生育過程中的作用。于是生殖崇拜又逐漸轉(zhuǎn)為以男性為主。

佤族的生殖崇拜還算是比較高級(jí)的階段。

佤族的生育觀念還是很先進(jìn)的。他們禁止同姓通婚，出于同一祖先具有血緣關(guān)系的人們是不能通婚的，這是佤族締結(jié)婚姻中的一條嚴(yán)格的律令。

佤族有自己簡單的歷法，每年有12個(gè)月，歲首月以某種自然現(xiàn)象為標(biāo)志。根據(jù)每個(gè)月的氣候和其他條件，安排生產(chǎn)、宗教和其他活動(dòng) 。所以，他們的男性生殖器寨心樁也刻為十二節(jié)，時(shí)刻提醒全寨的宅民，每到一個(gè)節(jié)氣應(yīng)該做什么。

寨心樁是一個(gè)村寨的中心。

寨心樁旁設(shè)村寨的議事廳。

議事廳正中為一寬大的長椅，椅上鋪兩張虎皮坐墊。大約是供村寨頭人和頭人夫人所坐。兩邊擺兩行扶手椅，供村寨中長者就坐（圖6）。

圖6

歷史上，佤族一直保留著原始公社的殘余制度。村寨的共同事務(wù)如戰(zhàn)爭、械斗、對(duì)外糾紛、狩獵等由“頭人會(huì)議”解決，重大事情還得召開“寨民大會(huì)”討論處理。

議事廳所議之事還包括對(duì)于違反族律寨規(guī)的行為的處罰，輕則受到頭人和全體村民的斥責(zé)、賠償、道歉等，重則抄家、驅(qū)逐出寨或處死。

這議事廳的威嚴(yán)，也是寨心樁帶來的。