內(nèi)蒙古有個(gè)錫伯族風(fēng)情園
清清的湖面倒映著湛藍(lán)的天空、潔白的云朵。成群的野鴨悠閑地劃過(guò),蕩起一個(gè)個(gè)V型水波,讓湖光山色飄逸靈動(dòng)。純凈的藍(lán)、純粹的綠、純潔的白……所有的色彩都是那樣干凈,那樣純正、通透而沁人心脾。錫伯族文化宣傳牌、彩繪錫伯族風(fēng)情畫(huà)、沈陽(yáng)太平寺家廟復(fù)制碑、南綽倫花紋建筑……一個(gè)個(gè)錫伯族元素讓這里民族特色濃郁,絢麗多彩。
這里是內(nèi)蒙古大興安嶺綽爾林業(yè)局古營(yíng)河林場(chǎng)錫伯族風(fēng)情園,內(nèi)蒙古唯一的一個(gè)錫伯族特色的旅游觀(guān)光園,它正以嶄新的姿態(tài)吸引著全國(guó)各地游客的目光,吸引著錫伯族人到這里走訪(fǎng)、尋根。
錫伯族是我國(guó)少數(shù)民族中歷史悠久的古老民族。乾隆年間清廷征調(diào)部分錫伯族西遷至新疆以充實(shí)當(dāng)?shù)?。今錫伯族多數(shù)居住在遼寧省和新疆察布查爾錫伯自治縣,少數(shù)在東北、內(nèi)蒙東部以及黑龍江省的嫩江流域散居。
雖說(shuō)在呼倫貝爾地區(qū)也有少數(shù)錫伯族人,但身居大山深處的綽爾林業(yè)局何以建起這樣一個(gè)錫伯族風(fēng)情園呢?
關(guān)注錫伯族歷史的人都知道,錫伯族有這樣一個(gè)民間傳說(shuō),錫伯族先民——鮮卑南遷時(shí),從大興安嶺來(lái)到南方大澤——呼倫貝爾草原,12世紀(jì)下半葉,蒙古人在統(tǒng)一東北過(guò)程中,錫伯人同女真人一起抵抗蒙古軍,不少人逃入人煙稀少的洮兒河、綽爾河流域,成為“林中百姓”。綽爾林業(yè)局位于綽爾河源頭位置,綽爾河是內(nèi)蒙古第二大河,發(fā)源于內(nèi)蒙古牙克石市博林線(xiàn)5 2 km北的火燎溝,在綽爾林區(qū)境內(nèi)經(jīng)吸納塔爾氣河、古營(yíng)河、莫克河、敖尼爾河等支流后,河面減寬,激流奔涌。兩岸河柳叢生、陡崖密集,景色移步換景、四季迷人畫(huà)廊。曾經(jīng)以漁獵及農(nóng)耕為生的錫伯族人是否在綽爾林區(qū)居住過(guò)?有無(wú)史料記載?如何記載的?一項(xiàng)重視歷史、善待民族情感的綽爾人對(duì)這些問(wèn)題耿耿在懷,矢志追尋。
2017年9月,一場(chǎng)論證會(huì)打破了綽爾河畔的寧?kù)o。“綽爾林區(qū)是錫伯族原住地有據(jù)可考,毋庸置疑!”“綽爾河就是我們的母親河!”“綽爾是我們祖先居住的地方,我們回家了!”,參加論證會(huì)的專(zhuān)家,享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼的遼寧社會(huì)科學(xué)院歷史研究所原所長(zhǎng)、滿(mǎn)學(xué)研究中心原主任、研究員關(guān)嘉祿,中國(guó)第一歷史檔案館研究館員、滿(mǎn)文檔案和錫伯族歷史研究專(zhuān)家吳元豐,中國(guó)少數(shù)民族文化藝術(shù)促進(jìn)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、中央民族大學(xué)錫伯族教授韓國(guó)綱無(wú)比激動(dòng),無(wú)限感慨地表達(dá)心中的喜悅!
為了驗(yàn)證傳說(shuō)中錫伯族曾經(jīng)在綽爾林區(qū)長(zhǎng)期居住的歷史,挖掘當(dāng)?shù)孛褡逦幕龠M(jìn)旅游事業(yè)發(fā)展,2017年7月,綽爾林業(yè)局黨委宣傳部部長(zhǎng)于霄輝風(fēng)塵仆仆趕往沈陽(yáng),找到歷史研究專(zhuān)家關(guān)嘉祿,探討錫伯族與綽爾的淵源。作為遼寧社會(huì)科學(xué)院歷史研究所原所長(zhǎng),關(guān)嘉祿早年就對(duì)錫伯族文化有較深的研究,得到求助后,他首先想到的就是沈陽(yáng)太平寺家廟的滿(mǎn)文碑。
沈陽(yáng)市錫伯族家廟太平寺滿(mǎn)文碑是全國(guó)現(xiàn)在尚存的唯一一塊用滿(mǎn)文記錄錫伯族歷史的石碑,極具文物價(jià)值和史料價(jià)值。此碑立于嘉慶八年七月十六日,原立于沈陽(yáng)市錫伯族家廟太平寺內(nèi),現(xiàn)藏于沈陽(yáng)故宮博物院石刻室。關(guān)嘉祿清晰的記得,在這塊滿(mǎn)文碑上清晰記載著錫伯族搬遷歷史,這段歷史和綽爾有關(guān)!為慎重起見(jiàn),關(guān)嘉祿再次親赴沈陽(yáng)故宮博物院,重新抄錄碑文并進(jìn)行認(rèn)真翻譯,還查閱了大量清朝典籍作為印證。帶著這些珍貴的資料,關(guān)嘉祿會(huì)同國(guó)內(nèi)另兩位錫伯族專(zhuān)家,一同趕往綽爾林區(qū),又對(duì)綽爾林區(qū)的山形地貌、河流走向進(jìn)行了詳細(xì)的印證,獲得了詳盡豐富的證據(jù)鏈。最終,專(zhuān)家們通過(guò)論證會(huì)發(fā)布了“綽爾林區(qū)為錫伯族原住地”這一論證結(jié)果。
論證會(huì)上,關(guān)嘉祿還列舉了從清代保存下來(lái)的《乾隆內(nèi)府輿圖》《盛京、吉林、黑龍江等處標(biāo)注戰(zhàn)跡輿圖》,其中都有關(guān)于“綽爾畢喇”的明確記載。在“綽爾”這條河的上游標(biāo)注“綽爾色欽”(色欽是“源”的意思)、“綽爾河屯”(河屯是“城”的意思)的字樣,這也同樣證明環(huán)綽爾河流域確實(shí)是錫伯族當(dāng)年長(zhǎng)期居住的地方。
除上述考證,關(guān)嘉祿還列舉了《清太宗實(shí)錄》《清太祖實(shí)錄》中明確記載的“席北綽爾門(mén)”“北嫩河席北部”等字樣。經(jīng)過(guò)考證,北嫩河即今嫩江上游,綽爾河正是嫩江上游的西北一支。
碑刻、輿圖、清代典籍全部清晰記載,環(huán)綽爾河流域綽爾林區(qū)就是錫伯族的原住地。這一觀(guān)點(diǎn)得到了同行專(zhuān)家吳元豐、韓國(guó)綱的認(rèn)同。至此,一段塵封數(shù)百年的錫伯族歷史被揭開(kāi),這一論證不僅為內(nèi)蒙古大興安嶺林區(qū)、呼倫貝爾市乃至內(nèi)蒙古自治區(qū)挖掘到一個(gè)新的民族文化元素,還豐富和補(bǔ)充了對(duì)錫伯族歷史文化的研究。對(duì)于推動(dòng)綽爾林區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮以及內(nèi)蒙古大興安嶺林區(qū)民族文化的傳承和發(fā)展具有重要的意義。
綽爾河在綽爾林業(yè)局生態(tài)功能區(qū)內(nèi)流經(jīng)70公里,沿途分布三個(gè)林場(chǎng),分別是古營(yíng)河林場(chǎng)、一支溝林場(chǎng)和古營(yíng)河林場(chǎng),那為什么綽爾要以古營(yíng)河林場(chǎng)為主打,進(jìn)行錫伯族風(fēng)情園建設(shè)呢?
近幾年來(lái),綽爾林業(yè)局在林區(qū)發(fā)展森林旅游的大背景下,因時(shí)而動(dòng),順勢(shì)而為,在依托得天獨(dú)厚自然景觀(guān)的同時(shí),不斷建設(shè)人文景觀(guān)、挖掘旅游文化。古營(yíng)河作為綽爾慢生活休閑體驗(yàn)區(qū)的一部分,日臻完善區(qū)域特色建設(shè),著力打造獨(dú)具特色的休閑度假區(qū)。重要的是,在綽爾林區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)之初,早期林業(yè)開(kāi)發(fā)建設(shè)者就在古營(yíng)河林場(chǎng)場(chǎng)區(qū)南側(cè)發(fā)現(xiàn)有古石砌建筑遺址,同時(shí),延古扎線(xiàn)至今保留著綽爾林區(qū)通往扎蘭屯、齊齊哈爾等地的林中古道,這也許就是“古營(yíng)河”名字的由來(lái),所以,選擇古營(yíng)河林場(chǎng)作為綽爾林區(qū)錫伯族原住地的代表進(jìn)行特色打造可謂名副其實(shí)。
走進(jìn)古營(yíng)河錫伯族風(fēng)情園,筆直的街道、整齊的院落、一排排蓬勃生長(zhǎng)的綠化樹(shù)木、一塊塊綠絨毯似的草地……無(wú)處不清新亮麗,民居、板杖,家庭賓館……所有建筑風(fēng)格整體色調(diào)采用了錫伯人喜歡的褐色和白色,黃褐色代表著大地,白色代表著天空。褐色和白色的運(yùn)用表現(xiàn)了錫伯族對(duì)天地的敬仰。
穿過(guò)場(chǎng)區(qū)第一排的民居房山上依次繪制著富有錫伯族民族風(fēng)情的彩繪圖案。
在第一幅錫伯族群眾歡慶傳統(tǒng)節(jié)日?qǐng)鼍暗漠?huà)面上,歡樂(lè)的錫伯族人正擂起歡快的鼓點(diǎn)表達(dá)內(nèi)心的喜悅。在他們敲打的鼓面上,繪有一個(gè)動(dòng)物的形象。這個(gè)動(dòng)物似獅非獅,似狗非狗,奔騰的四蹄像飛奔的駿馬,其肋生雙翼,鼻頭上長(zhǎng)著犄角,這個(gè)昂首向天的動(dòng)物圖形,就是錫伯族的圖騰——錫伯瑞獸。
傳說(shuō)錫伯族的先民們?cè)诖篚r卑山附近生活時(shí),由于氣候寒冷,食物來(lái)源匱乏,部落頭人決定舉族南遷。他們艱苦跋涉了很多天,仍然找不到走出大森林的路,只能在原地打轉(zhuǎn),食物越來(lái)越少,許多老人不堪饑寒去世了。就在大家愁眉苦臉幾乎失去生存希望時(shí),一個(gè)似獅非獅,似狗非狗的怪獸突然出現(xiàn)在隊(duì)伍前面,給大家引路,眾人跟著這只怪獸終于安全的走出了森林,從此錫伯族人就將它作為族人的神獸供奉了起來(lái),作為本民族的圖騰。
第二幅畫(huà)面表現(xiàn)的是幾位體態(tài)輕盈、容貌端莊的女士正在跳錫伯族傳統(tǒng)舞蹈——貝倫舞。“貝倫舞”是錫伯族自?shī)市晕璧傅姆悍Q(chēng),也是錫伯族民間舞蹈的第一大種類(lèi)。它是古代錫伯族人艱苦漁獵生活中模仿生活、生產(chǎn)姿勢(shì)的一種古老舞蹈。模仿的是打獵動(dòng)作,表現(xiàn)獲取獵物后的喜悅心情。男性跳貝倫舞的動(dòng)作粗獷,張揚(yáng)出陽(yáng)剛之氣;女性跳貝倫舞的動(dòng)作則優(yōu)雅,滲透出陰柔之美。經(jīng)過(guò)一代又一代民間藝人的再創(chuàng)作,貝倫舞成為錫伯族民間非常流行、廣為普及、幾乎人人會(huì)跳的一種民間舞蹈。
錫伯族素有“好騎善射”的美名。第三幅畫(huà)面表現(xiàn)的就是錫伯族群眾拉弓射箭的場(chǎng)景。早在東漢以前,錫伯人就在大興安嶺一帶以畜牧射獵為業(yè)。在錫伯族人眼里,練箭就是練心,是體現(xiàn)一個(gè)人的道德素養(yǎng)的事情。作為一個(gè)一生伴隨著弓箭的民族,錫伯族很好地將中華儒家這種博大精深的思想繼承了下來(lái)。錫伯人每次射箭之前對(duì)手雙方都會(huì)相互致意,作為一種射禮。爾后更會(huì)有精彩的祭祀、叫陣等活動(dòng),而比賽的結(jié)果已經(jīng)不重要了。人們只是沉浸在這種弓箭比賽營(yíng)造的氛圍中。由此錫伯族也成為中國(guó)56個(gè)民族郵票上唯一一個(gè)和弓箭印刻在一起的民族??梢哉f(shuō),錫伯族人的歷史就是一部弓箭的歷史,正如蘇軾《江城子·密州出獵》描述的那樣:“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月,西北望,射天狼。”
在錫伯族風(fēng)情園的北面,建有一座二層結(jié)構(gòu)的旅游接待大廳,整座二層小樓采用歐式建筑風(fēng)格,色彩艷麗,線(xiàn)條流暢,典雅大氣。小樓的前方矗立著一甬石碑,這甬石碑正是前文所述的沈陽(yáng)市錫伯族家廟太平寺滿(mǎn)文碑復(fù)制品,是綽爾林業(yè)局2018年6月設(shè)立的。錫伯家廟所立石碑原有兩甬,分別立于正殿前東西兩邊,東邊石碑是漢文,西邊石碑是滿(mǎn)文,今僅存滿(mǎn)文碑1959年被發(fā)現(xiàn),1962年11月收藏于沈陽(yáng)故宮博物院石刻室。為國(guó)家一級(jí)文物。這塊石碑碑文詳細(xì)記載了錫伯族入清之后的變化和沈陽(yáng)太平寺創(chuàng)立的經(jīng)過(guò),是研究清史、錫伯族歷史及語(yǔ)言文字的實(shí)物史料。其中所述“具有光輝歷史和古老傳說(shuō)的錫伯部族,原先環(huán)海拉爾東南扎蘭綽羅畢喇而居……”,其中“綽羅”與“綽爾”同音,“畢喇”是“河”的意思。這正是專(zhuān)家們判斷錫伯部族在“綽爾河”流域長(zhǎng)期居住的重要依據(jù)。
緊挨著旅游接待大廳的幾棟房屋,兼具錫伯族元素和歐式建筑風(fēng)格。房屋的外墻中部白底上裝飾的是錫伯族“南綽羅花”的形狀。南綽倫花是錫伯族西遷之后,依據(jù)頭腦里對(duì)大興安嶺百合花的形狀描繪的房屋裝飾圖案,它與大興安嶺的野百合花兩兩相對(duì),象征著美好的愛(ài)情。墻上還裝飾有類(lèi)似牛羊犄角的圖案,向上彎曲的是牛的犄角,向下彎曲的是羊的犄角,這是早期錫伯族人計(jì)算牛羊數(shù)量,也就是他們擁有財(cái)富的標(biāo)志,通過(guò)牛羊的頭數(shù)就可以知道他們的富裕程度了。民居的木杖子則完全是林區(qū)特色,斜拉木撐內(nèi)堆放著林區(qū)人生活用的木柈子,既實(shí)用又美觀(guān),代表了務(wù)林人對(duì)早期林業(yè)生活的追憶。房屋整體建筑風(fēng)格可謂中西合璧、古今融合,體現(xiàn)了古營(yíng)河錫伯族風(fēng)情園獨(dú)特的建筑之美。
風(fēng)情園的最北面就是波光粼粼的“綽倫湖”,綽倫湖占地面積1.5公頃,形狀呈葫蘆狀,因酷似錫伯族早期民間樂(lè)器葫蘆琴即綽倫琴而得名。傳說(shuō)當(dāng)年錫伯族西遷路上,葫蘆狀的綽倫琴是惟一的樂(lè)器,一路陪伴西遷人走過(guò)漫漫長(zhǎng)路。錫伯族先民用刀將葫蘆一劈為二,兩根羊腸線(xiàn)作弦即可彈出優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的韻調(diào)。到了現(xiàn)代,綽倫琴由最初研制的2根弦發(fā)展到4根弦。形狀也發(fā)生了很大變化,音色集中了東布爾和馬頭琴的優(yōu)點(diǎn),聲音柔美,音色清脆,是演唱情歌的最佳樂(lè)器。綽倫湖映襯著藍(lán)天白云,陽(yáng)光下閃爍著金光,真可謂:“歐洲有個(gè)‘愛(ài)琴海’,綽爾有個(gè)‘愛(ài)琴湖’!”。
延綽倫湖每隔幾米,插有八種顏色的旗幟,旗幟上面印的就是鮮卑瑞獸,這個(gè)瑞獸圖案糅合了馬和獵狗的形態(tài),但更像是一匹肋生雙翅的飛馬。錫伯族的吉祥物是白馬,錫伯語(yǔ)叫“芙蘭莫林”,狗與馬都是錫伯族生產(chǎn)、生活中不可缺少的動(dòng)物。正是在這兩種動(dòng)物的基礎(chǔ)上,錫伯族先人們發(fā)揮自己的想像力,創(chuàng)造出了鮮卑瑞獸。
除了這些錫伯瑞獸旗,現(xiàn)場(chǎng)也懸掛了多面滿(mǎn)清八旗。
據(jù)《滿(mǎn)文老檔》《清太宗實(shí)錄》記載,在清朝初期,自“九部之戰(zhàn)”之后,隨著九大部族的衰敗和努爾哈赤勢(shì)力的強(qiáng)盛,錫伯族逐漸歸附于女真,并被陸續(xù)編入滿(mǎn)洲八旗。另外,原本隸屬于蒙古科爾沁的錫伯族隨科爾沁蒙古陸續(xù)歸附后金,直接錄屬于滿(mǎn)洲八旗了。錫伯八旗,后稱(chēng)錫伯營(yíng),隸屬于伊犁將軍府錫伯營(yíng)領(lǐng)隊(duì)大臣直轄。八旗制在后來(lái)就演變成新疆伊犁察布查爾縣的八個(gè)牛錄(也稱(chēng)為八個(gè)鄉(xiāng))。所以,八旗也是錫伯族的旗幟。
古營(yíng)河錫伯族風(fēng)情園于2017年初見(jiàn)雛形,2018年春季開(kāi)始進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),錫伯族元素日漸增多,錫伯族風(fēng)情色彩越來(lái)越濃厚。未來(lái),這里將增設(shè)錫伯族南遷歷史展示廳、錫伯族美食體驗(yàn)館、錫伯族文藝表演館等,還將增設(shè)射箭、騎馬、蕩秋千等體驗(yàn)項(xiàng)目以及踢毽子、抓嘎啦哈等具有錫伯族傳統(tǒng)風(fēng)味的室內(nèi)娛樂(lè)活動(dòng)項(xiàng)目。
錫伯故里、美麗家園!綽爾林業(yè)局將以錫伯族文化為基,打造融錫伯族歷史文化、蒙古族文化、鄂溫克文化以及森工文化等在內(nèi)的多元森林文化,為推動(dòng)生態(tài)文明發(fā)展增添文化之翼。(何康紅)
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