作為禮物的孔林楷木（黃連木）

黎云昆

孔林楷木可以制杖，可以制笏板、筆者已另文描述。

孔林楷木也可以制棋枰，敲之聲甚響而不裂，故宜棋也；可以制枕，孔子是圣人，圣人無夢，故以孔林楷木制枕，可以高枕無憂；其木多癭瘤，可以制高檔工藝品?？琢挚具€可以生菌，其嫩芽可以代茶，曬干后可以做菜；孔林楷木所結(jié)之種子又可以榨油，可點燈、可食用。

正因為孔林楷木有那么多的用途，所以地方官吏及孔氏族人伐木制器以贈他人，地方百姓則對孔林楷木各取所需。孔林中楷木資源日漸匱乏。

不過，清朝時便有明白人在考慮孔林楷木的種植問題了。

清初曾任太子太保、吏部尚書、保和殿大學(xué)士、太子太傅等職的魏裔介在其所著《兼濟堂文集》中收錄了他的一文《與孔圣裔書》，文中寫道：“恭惟老先生臺臺洙泗，淵源古今文獻。某潛心篤志，仰止有年。何日不東望瞻依，思一覩宮墻之為快乎？詞林霽庵，家學(xué)甚深，克纘箕裘。樗朽偶于暗中摸索得之。豈敢言九方臯之識，而令族孫自是青云偉器也。承恵楷木，此圣林嘉樹，海內(nèi)楷模，某之求此，非但為樹也，亦庶幾覩樹思林，因林思圣，而衍圣教于一脈耳。魯趙六百里，儼若同堂也，可勝感謝。至于喜髙躁而忌卑濕，與梧桐同其性情，又賜真種子一包，從茲軿山槐水之間，莫非嘉防之所，廣被流傳后世，足為美談，種植之法并求園叟口傳，秋冬之交，尚容耑役往領(lǐng)，若杖履登堂則俟之他年耳。”

魏裔介以朝廷大員的身份舉薦孔府族人孔霽庵入翰林院。其后，當(dāng)時的衍圣公為報答他的舉薦，將孔林楷木樹苗并贈種子一包送給他。此文系魏裔介收到禮物后致衍圣公的答謝信。

魏裔介舉薦孔霽庵事發(fā)生在康熙九年（1670年）。轉(zhuǎn)年，也就是康熙十年（1671年），魏裔介致仕還鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。他“家居十六年，躬課稼穡，循行阡陌，人不知其為故相也。”（《清史稿》）。

看得出來，衍圣公所送的樹苗和種子，是魏裔介主動要的。為了在家鄉(xiāng)能夠種植孔林的楷木，魏裔介還專門向園丁仔細了解了楷木的習(xí)性，他帶回去的樹苗和種子肯定會派上用場。

魏裔介是直隸柏鄉(xiāng)（今邢臺市柏鄉(xiāng)縣）人，他的家鄉(xiāng)屬趙地，曲阜屬魯國，他認為“魯趙六百里，儼若同堂也。”既然曲阜孔林能長楷木，他的家鄉(xiāng)也一定能長。

魏裔介將孔林楷木引種至家鄉(xiāng)的目的是為了“覩樹思林，因林思圣”。

魏裔介入仕在清初，身為朝廷重臣，內(nèi)贊政典，外籌軍務(wù)，皆中機要。其在國計、民生、吏治、軍事、文化等方面，都做出了突出的貢獻。

他舉薦的孔霽庵，名興釪，后官至御史、陜西潼南道。

據(jù)《陜西通志》載：“孔興釪，曲阜人，康熙庚戌進士。十九年，任潼商道。甫下車即赴畧陽，督造運艘運糧陽平關(guān)，調(diào)度得宜，不勞民而事集。歲大饑，興釪罄囊糴粟，計口散賑，全活甚夥。潼民多叢奸健訟，興釪廉得之，立寘於法，葺學(xué)宮，建義學(xué)注釋。”

由此看來，魏裔介沒有推薦錯人。自魏裔介舉薦孔霽庵之后，有清一代，孔子后裔才學(xué)卓著者，得以直接入翰林院。

只是不知道，今日的柏鄉(xiāng)是否還保有當(dāng)年魏裔介種植的孔林楷木。