造物文化，是人類創(chuàng)造萬物時的文化，家具設(shè)計和制作就是其中之一。中國的造物文化博大精深、奇妙無窮，在紅木家具這一中國傳統(tǒng)造物經(jīng)典上，體現(xiàn)得尤為深刻和全面。

“天人合一”包含著人與自然和諧統(tǒng)一、相生相長、互相感應(yīng)等思想，是一種中國傳統(tǒng)的哲學(xué)觀，是中國傳統(tǒng)造物文化的精神內(nèi)核，深刻影響著中國人的思想和行動。中國家具之所以自古以來能相對獨(dú)立穩(wěn)定的發(fā)展，形成與西方截然不同的東方家具形式體系，從設(shè)計哲學(xué)上講，原因主要是受“天人合一”這種哲學(xué)觀的影響。

紅木家具作為中國傳統(tǒng)家具的突出代表，將“天人合一”這一造物思想發(fā)揮得淋漓盡致。紅木木材是大自然珍貴的饋贈，堅硬而美麗，但加工困難。中國人順其木性對待紅木木材，根據(jù)其顏色、紋理、材性來設(shè)計與制作家具，運(yùn)用榫卯結(jié)構(gòu)連接，使木與木之間緊緊地咬合，避免了外力和外物的破壞，達(dá)到美與力的和諧統(tǒng)一。紅木家具美觀大方、堅固耐用，陪伴著中國人走過悠久的歲月，在一代代人手中流傳，成為中華民族的造物典范。紅木家具上體現(xiàn)著中國人對待自然之禮和精工、巧韻、惜用的造物精神，以及“天人合一”的思想。

中國人講究“中庸”之道，“中庸”意為不偏不倚、折衷調(diào)和的處世態(tài)度，“樂而不淫，哀而不傷”的精神境界，追求和諧、協(xié)調(diào)、平衡、秩序、協(xié)同、和合，這是中國人的智慧和哲學(xué)，滲透和貫穿著中國傳統(tǒng)造物理念。中國紅木家具，厚重但不沉悶，華美而不艷俗，名貴而不奢靡，很好地體現(xiàn)了中國人的“中庸”之道。

紅木家具擁有著嚴(yán)密的尺度比例，講究對稱美，造型方直而細(xì)部微曲，木料硬朗而紋理細(xì)膩，這種游走于“中和”的把握，就是對“中庸”之道的完美演繹。以圈椅為例，圈椅的造型是方與圓的結(jié)合，椅圈、背板、扶手是圓，桌面、棖子、腿足是方。圓是和諧，象征幸福、完滿；方是穩(wěn)健，象征中正、規(guī)矩。圓是虛，方是實(shí)；圓是動，方是靜；圓是柔，方是剛；圓是陰，方是陽。整條圈椅就是虛實(shí)相映、剛?cè)嵯酀?jì)、動靜結(jié)合、陰陽互補(bǔ)的造物典范。人坐在圈椅之上，倚靠、支撐舒適，坐姿端正、有態(tài)，會有一種虛懷若谷、寬闊大氣的感覺，氣場十足又不張揚(yáng)，含蓄內(nèi)斂又不怯儒，是“中庸”之道的具體體現(xiàn)。

孔子以仁釋禮，對于“禮”是既強(qiáng)調(diào)內(nèi)在本質(zhì)內(nèi)容，又重視外在美的形式，他提出“文質(zhì)彬彬”的思想，對中國造物藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！百|(zhì)”指事物的木質(zhì)，可引申為器物的本質(zhì)內(nèi)容、材質(zhì)、功效等：“文”主要指外在的形式美，可引申為器物的造型樣式、色彩、花紋、裝飾等;“彬彬”是配合恰當(dāng)、和諧之意。中國人造物自古就強(qiáng)調(diào)形式與功能的平衡、和諧，只有“文”與“質(zhì)”的和諧統(tǒng)一才能達(dá)到藝術(shù)上的完美。紅木家具對功能和形式完美結(jié)合的追求達(dá)到了家具造物的最高境界。

紅木家具大多從實(shí)用角度出發(fā)，根據(jù)人們?nèi)粘Ｉ畹男枰_定結(jié)構(gòu)和造型，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行恰當(dāng)?shù)男揎?，是功能性與藝術(shù)性和諧統(tǒng)一的造型設(shè)計。例如羅漢珠的三面床圍子讓它可坐可臥、可倚可靠，既能夠形成屏擋，又能在其上作鑲嵌、雕刻等裝飾，是實(shí)用與美觀的統(tǒng)一；椅類家具的管腳做成“步步高升”的形式，既在結(jié)構(gòu)上起到穩(wěn)定加固的作用，人坐下來時也可搭腳，又表達(dá)了在仕途上步步高升的愿望，是形式與寓意的統(tǒng)一；紅木家具的設(shè)計與制作充分整合了造型、結(jié)構(gòu)、用料和工藝的特點(diǎn)，是藝術(shù)與技術(shù)的有機(jī)統(tǒng)一，既有物質(zhì)功能的實(shí)用性，又有精神功能的審美性。