錫嘴雀

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松雀

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黑蓋山雀

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北長(zhǎng)尾山雀

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橫斑林鸮

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柳雷鳥(niǎo)

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旅鶇

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暗眼燈草鹀

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暗冠藍(lán)鴉

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成年人最大的清醒：容得下他人，放得過(guò)自己

莊子曾言：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！霸诩姺睆?fù)雜的塵世中，我們總在尋覓純粹的情誼，卻時(shí)常忘記人性本如璞玉——既有溫潤(rùn)的光澤，也藏著粗糲的砂礫。那些苛求完美的目光，往往先灼傷了自己，再刺痛了他人。與其做手持放大鏡的鑒定師，不如成為懂得摩挲玉紋的惜物人。

一、真心如古玉，瑕疵處自有天光

春秋時(shí)期，管仲與鮑叔牙的故事流傳千年。管仲三次戰(zhàn)敗逃跑，鮑叔牙說(shuō)：“家有老母需奉養(yǎng)”；管仲做生意私藏錢財(cái)，鮑叔牙解釋：“貧困之人自當(dāng)多取”；管仲輔佐公子糾失敗入獄，鮑叔牙力薦他任齊國(guó)宰相。面對(duì)世人非議，鮑叔牙只道：“世人只見(jiàn)管仲之過(guò)，卻不見(jiàn)其濟(jì)世之才?！?/p>

北宋文豪蘇軾與佛印禪師的交往更顯真諦。蘇軾被貶黃州時(shí)，昔日門生紛紛避嫌，唯佛印跋涉千里送來(lái)一船腌菜。見(jiàn)蘇軾不解，禪師笑言：“腌菜需經(jīng)鹽漬暴曬方得醇厚，恰似真心必經(jīng)炎涼淬煉才見(jiàn)珍貴?！?/p>

真正的知己，不會(huì)計(jì)較你仕途沉浮時(shí)的失態(tài)，也不會(huì)嘲笑你深夜醉后的脆弱。那些能接納彼此陰影的人，才配共享生命里的光芒。

二、苛責(zé)是面照妖鏡，最先照見(jiàn)的是自己的魔障

明代思想家王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中記載過(guò)一則故事：

弟子抱怨鄰人偷雞，王陽(yáng)明反問(wèn)：“你可知他家中老母已三日未食？“弟子愕然。后來(lái)真相大白，原是鄰人撿到病雞怕傳染才急焚之。

心理學(xué)中有個(gè)”投射效應(yīng)”：我們對(duì)他人的批判，往往是對(duì)自我缺陷的恐慌轉(zhuǎn)移。就像唐代詩(shī)人白居易，年輕時(shí)痛斥”商人重利輕別離”，晚年卻為籌措修橋款項(xiàng)與商賈周旋。他在《琵琶行》補(bǔ)注中自?。骸爱?dāng)年笑人銅臭，今日方知生存艱?！?/p>

某心理研究所調(diào)查發(fā)現(xiàn)，68%的人際沖突源于”對(duì)方未達(dá)到我的期待”，但這些”期待標(biāo)準(zhǔn)”中，有83%是當(dāng)事人自己也做不到的要求。

三、容人的智慧，本質(zhì)是與自我和解

金代文學(xué)家元好問(wèn)在《論詩(shī)三十首》中寫道：“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)為人。“這何嘗不是人性的寫照？

張愛(ài)玲與炎櫻從”雙生花”走向陌路，正是因她始終無(wú)法原諒好友活得”太過(guò)圓滿”。直到暮年獨(dú)居洛杉磯，她才在日記里承認(rèn)：“我苛責(zé)的哪里是炎櫻，分明是那個(gè)不敢快樂(lè)的自己。”

敦煌莫高窟第217窟壁畫中，描繪著”九色鹿救溺人”的故事。溺人背信棄義告密，九色鹿卻對(duì)國(guó)王說(shuō)：“不必殺他，讓他帶著愧疚活下去?！斑@不是軟弱，而是參透了人性后的悲憫。

就像楊絳在《我們仨》中所記，當(dāng)鄰居侵占自家書房時(shí)，錢鍾書攔住要理論的妻子：“他人困頓處的狼狽，我們得體諒。”

四、留一扇虛掩的門，等春風(fēng)化雨來(lái)

《淮南子》記載，老子晚年西行，函谷關(guān)守將尹喜強(qiáng)留其著書。眾人皆怒，老子卻笑道：“急迫者必有所缺?！八炝粑迩а浴兜赖陆?jīng)》。這個(gè)故事藏著中國(guó)式處世哲學(xué)：對(duì)他人的不完美留有三分余地，實(shí)則是為生命留出七分生長(zhǎng)的空間。

當(dāng)代作家畢淑敏有次參加筆會(huì)，遇后輩全文”借鑒”其散文。當(dāng)主辦方要公開(kāi)譴責(zé)時(shí)，她連夜給年輕人寫信：“我年輕時(shí)也曾把汪曾祺先生的段落抄在袖口，但后來(lái)明白，月光再美也不能代替自己的燭火?！?/p>

《菜根譚》有云：“攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受?！?/strong> 在這個(gè)連自己都會(huì)偶爾迷失的時(shí)代，或許我們?cè)搶W(xué)學(xué)景德鎮(zhèn)的老師傅——他們修補(bǔ)瓷器時(shí)，總要用金粉勾勒裂痕。